riadxx16
Admin
Numri i postimeve : 235
Age : 34
Registration date : 30/12/2007
 |  Titulli: Formimi i bashkėsisė sė parė njerėzore islam  Mon Dec 31, 2007 5:28 pm | |
| Sa herė flitet pėr Ademin a.s dhe krijimin e tij, gjithherė duhet pasur parasysh faktin e krijimit tė tij si krijim specifik dhe tė veēantė karshi tė gjitha krijesave tjera qė vijnė pas tij. Kjo, pikėrisht pėr faktin se krijimi i tij ėshtė specifik dhe nuk ėshtė i ngjashėm me asnjė krijesė tjetėr njerėzore. Pa dashur tė zgjerohem shumė nė kėtė temė, do tė mundohem tė pėrkufizojė rrėnjėt dhe projektin e shoqėrisė njerėzore nė pika shumė tė shkurtra mirėpo, vet fakti qė ėshtė krijesė mė njė krijim tė jashtėzakonshė m dhe mė ndryshe nga krijesat tjera, detyrimisht lind ideja e njė pėrpilimi mė tė gjerė argumentesh se si erdhi deri te faza e krijimit dhe mėnyra specifike qė e dallon kėtė krijesė tė parė. Ademi a.s ėshtė krijuar drejtpėrsėdrejti me dorėn (pėrkujdesjen) e Allahut xh.sh ...dhe kur ta kem pėrsosur atė dhe ti kem dhėnė nga ana Ime shpirt.[1] ndėrsa pasardhėsit e tij janė krijuar me ligj tė rregullt pėrmes lidhjes bashkėshortore qė ėshtė edhe rrjedhojė e vazhdimit tė racės njerėzore. Sipas disa mufesirėve e historianėve si Ibėn Kethiri, Nesefiu, Ibėn Xheriri dhe Ibėn Ishaku, nėna jonė Havva, bashkėshortja e Ademit a.s ka lindur njėzet herė. Sipas disa llogarive tė bėra, bashkėsia e parė njerėzore ka numėruar dyzet e dy anėtarė. Kėto lindje kanė qenė specifike, nga ēdo shtatzėni kanė lindur binjakė, njėri mashkull tjetri femėr. Ėshtė specifik fakti, se pa bashkimin e dy gjinive tė kundėrta nė rrjedhėn e jetės bashkėshortore nuk mund tė vije deri tė formimi i shoqėrisė njerėzore, pra nevojitet martesa apo bashkimi i tyre.[2] Qė nga paraardhėsit e parė fėmijėt mes vete ishin vėllezėr e motra dhe martesa midis tyre qysh prej asaj kohe ishte e ndaluar. Ademi a.s, i cili mendonte se si ta zgjidhė kėtė ēėshtje, Allahu i shpalli qė ēdo fėmijė femėr tė njė barku ta martojė me fėmijėn mashkull tė barkut tjetėr. Duke ditur se Pejgamberėt e Allahut si tė zgjedhur tė Tij janė pėrulur para ēdo urdhri tė Allahut xh.sh, edhe kėtij urdhri Ademi a.s iu pėrul pa asnjė dilemė. Ai veproi sipas porosive kuranore. Ēėshtė e vėrteta nė kėtė mes, binjakja e Kabilit, qė quhej Aklima, ishte shumė mė e bukur se binjakja e Habilit, dhe Kabili nuk pajtohej tė martohej me tė dytėn, por me motrėn me tė cilėn kishte lindur mirėpo, kjo kėrkesė e tij kundėrshtonte sheriati e Allahut xh.sh, dhe derisa bėhet edhe rast pėr konflikti e parė tė bashkėsisė sė parė njerėzore. Sa pėr ilustrim korrekt nė kėtė punim, shoh shumė me vend tė sjellė edhe ajetin kuranor nė tė cilin Allahu xh.sh na paraqet kėtė ngjarje nė detaje. Nė suren El-Maide: 27-31, Allahu xh.sh thotė: Dhe rrėfeu atyre rrėfimin e vėrtet rreth dy bijve tė Ademit, kur tė dy kishin prerė kurbane, dhe kur nga njėri prej tyre u pranua e nga tjetri jo, ky i dyti tha: Gjithsesi se do tė mbys-Ai tha: Me tė vėrtetė Allahu pranon vetėm nga tė devotshmit. Nėse ti zgjat dorėn tėnde nė mua tė mė mbysėsh, unė nuk zgjati mbi ty tė tė mbys sepse i frikohem Allahut, Zotit tė botėve. Unė dua qė ti ta bartsh edhe mėkatin tim edhe tėndin dhe tė jesh banor i zjarrit. E ky pra ėshtė dėnimi pėr tė gjithė kriminelėt. Dhe epshi i tij e shtyri qė ta mbys vėllanė e vet dhe e mbyti, kėshtu qė u bė nga tė humburit. Atėherė Zoti e dėrgoi njė sorrė tė gėrryej nė tokė, qė ti tregojė atij se si ta mbulojė (varrosė) trupin e vdekur tė vėllait tė vet. Ai tha: Mjerė pėr mua, a nuk mund qė edhe unė si kjo sorrė ta mbuloj (varros) trupin e vdekur tė vėllait tim! Dhe u pendua. Rrjedhimisht kuptohet sė qė nė bashkėsinė e parė njerėzore ėshtė nisur gabimi fillestar, pra edhe Ademit a.s, si dhe Kabili djalit i tij, gabuan dhe ranė nė kurthin e shejtanit tė mallkuar. Tė parin e mashtroi shejtani dhe nga harresa e tij ra nė kurthin e tij, ndėrsa tė dytin lakmia e tij ndaj asaj qė e konsideronte tė bukur dhe pjesė tė tij. | |
|
