|
| | Rregullat e haxhit dhe tė umres | |
| | Autori | Mesazh |
---|
riadxx16 Admin
Numri i postimeve : 235 Age : 34 Registration date : 30/12/2007
| Titulli: Rregullat e haxhit dhe tė umres Sun Dec 30, 2007 2:58 am | |
| Rregullat e haxhit dhe tė umres
Rregullat dhe veprimet e caktuara qė duhet medoemos bėrė gjatė haxhit dhe umres janė:
- El Ihram,
- Telbie,
- Tavaf,
- Sa ji,
- Qethja e flokėve,
- Dalja prej ditės sė tervies dhe shkuarja nė Mine,
- Qėndrimi nė Arafat,
- Kthimi nė Muzdelife dhe qėndrimi nė Mesh ari Haram,
- Veprimet qė duhet bėrė ditėn e Nahrit (hudhja e guralecėve nė Xhumretul Akabe, prerja e kurbanit, qethja e flokėve apo rruarja e kokės, Tavaful Ifadatu),
- Kthimi i fundit nė Mine dhe hudhja e guralecėve tė mbetur
Ēdonjėri prej personave kur e bėnė nijet pėr veshjen e ihramėve, qoftė pėr haxh a pėr umre, ėshtė e pėlqyeshme qė mė parė t i shkurtojė thonjtė, mustaqet, tė rruhen tė gjitha vendet tė cilat zakonisht rruhen apo pastrohen, pastaj tė merret abdest ose tė lahet i tėrė trupi, dhe nė fund, trupi tė mbėshtjellet me dy ēarēafėt e bardhe e tė pastėr, me ē rast, me njėrėn mbulohet pjesa e poshtme e trupit e me tjetren pjesa e sipėrme dhe, me kėtė rast, e pėlqyeshme ėshtė qė sipas mundėsive trupi tė parfymoset me erėra tė mira e tė kėndshme.
Ēarēafėt tė cilat vishen pėr haxh apo umre quhen IHRAM, ndėrsa kjo do tė thotė tė bėmurit nijet apo vendosje pėr ta bėrė haxhin apo umren. Sa i pėrket ēarēafėve, ata mund tė jenė ta bajtur por tė pastra dhe tė ngjyrėrave tė ndryshme, porse aq mė mirė do tė ishte sikur tė jene tė rinjė e tė bardhė.
Pas kėsaj haxhiu duhet t i falė dy reqate namaz, e nėse ėshtė mufrid, pas faljes sė namazit duhet tė thotė: Allahume inni uridul-haxhxhe fe jessirhu li ve tekabbelhu minni - qė nė pėrkthi do tė thotė: O Zot, vendosa qė ta bėj haxhin, ma lehtėso kėtė dhe pranoje prej meje.
Ndėrsa ai qė ka pėr qėllim qė ta bėjė sė bashku edhe haxhin edhe umren, gjatė kėtij nijeti i shton edhe kėto fjalė vel umrete fe jessirhuma li ve tekbelhuma minni, dhe, kėto fjalė vijnė pas fjalės uridul-haxhxhe, qė do tė thotė: O Zot, vendosa qė ta bėj edhe haxhin edhe umren, m i lehtėso dhe m i prano ato prej meje. Nijeti mund tė bėhet edhe nė gjuhėn amėtare, porse kėtu me rėndėsi ėshtė qė ai nijet apo qėllim tė shprehet pastėr, qartė dhe nga thellėsia e shpirtit.
Posa ta thotė personi telbijen dhe ta bėjė nijetin pėr haxh ose pėr umre, konsiderohet se e ka kryer aktin e ihramit dhe ėshtė bėrė muhrim. Pas kėtij akti ai duhet tė ketė kujdes tė posaēėm dhe t u shmanget marėdhėnieve seksuale, kontakteve intime bashkėshortore, nuk lejohet as tė pėrmendurit e marėdhėnieve seksuale nė prani tė femrės, duhet tė kihet kujdes nė mospėrdormin e fjalėve tė ndyta, t u shmanget veprave tė shėmtuara, grindjeve dhe llomotitjeve, pastaj nuk guxohet tė mbyten gjallesat nė tokė e as tė kėshillohet tjetri madje as me shenjė pėr gjah, duhet tė kihet kujdes qė tė mos mbyten as insektet, tė mos parfymoset me livantė e erėra tė ndryshme, tė ketė kujdes nga tė prerit e thonjėve, rruarja dhe nėnqethja e flokėve dhe tė pjesėve tė tjera tė trupit.
Po ashtu, muhrimi nuk guxon ta nėnqethė mjekrėn, ta mbulojė kokėn apo fytyrėn, nuk guxon t i lajė mjekrėn apo kokėn me sapun qė ka aromė tė mirė e tė fortė, por vetėm mund tė pėrdorė ndodnjė sapun qė ka aromė tė rėndomtė. Gjithashtu, ai nuk guxon tė veshė kėmishė e as brekė, pallto tė gjatė, xhybe, qyrk, herkė, nuk guxon ta vė sarėkun nė kokė e as kapelėn, nuk guxon tė mbathė meste apo ēorape. Pra, muhrimi duhet t ia ndalojė vetes ēdo petk tė prerė ose tė qepur qė shėrben pėr veshjen dhe mbathjen e trupit tė njeriut, me pėrjashtim tė nalleve apo papuēeve tė cilat lejohen. Nuk duhet tė pėrdoren ēarēafe apo ihrame qė janė tė ngjyrosura e tė parfymosura era e tė cilave nuk hiqet por ndihet vazhdimisht.
Ndėrkaq, femra ėshtė mė e lirė dhe mund ta mbulojė kokėn e t i mbathė mestet edhe ēorapet, mund tė veshė rrobe tė qepura. Ėshtė karakteristike nė kėtė rats tė theksohet se, femrat tė cilat gjatė menstruacioneve nuk e kanė tė lejuar tė falin namazin e as tė agjėrojnė, nė haxh i lejohen kėto veprime. Ajo duhet tė pastrohet dhe tė fillojė t i zbatojė tė gjitha rregullat e haxhit, me pėrjashtim tė tavafit rreth Qabes, tė cilin duhet ta bėjė nė fund tė haxhit.
Muhrimi mund tė lahet nė banjo ose gjetiu, tė pėrdorė ombrellėn (ēadrėn) ose nė ndonjė mėnyrė tjetėr tė mbrohet nga dielli, ka tė drejtė ta lidhė qemerin rreth vete, tė hy nė luftė kundėr armikut ose kundėr atij qė sulmon i pari. Pejgamberi a.s. ka dhėnė leje qė nė rastet kur muhrimit i kanoset rreziku nga ndonjė shtazė e egėr, siē ėshtė luani, tigri, ujku, akrepi etj., ai mund ta mbysė atė nė vetėmbrojtje.
Pėrveē kėtyre ndalesave, nga muhrimi kėrkohet qė pas namazit tė shqiptojė shumė telbije, t i thotė ato kur hyp mbi majen e ndonjė bregu apo kur zbret nė luginė, kur tė takohet me grupe kalorėsish apo kėmbėsorėsh, dhe pėrherė para agimit. Telbijet mund tė shqiptohen edhe nė autobuse e aeroplanė.
Pėrmbajtja e telbies ėshtė kjo:
LEBEJKELL-LLAHUME LEBBEJK. LEBBEJKE LA SHERIKE LEKE LEBBEJK. INNEL-HAMDE, VEN-NIAMETE VEL-MULKE LEKE. LA SHERIKE LEKE! - qė nė pėrkthim do tė thotė:
Tė pėrgjigjem o Zot. Tė pėrgjigjem, tė pėrgjigjem. Ti nuk ke shok. Tė pėrgjigjem. Ty tė takon ēdo lavdėrim, mirėsi dhe pushtet, nė kėtė Ti nuk ke shok.
Nė kėtė mėnyra ka vepruar edhe Pejgamberi a.s., i cili ka thėnė: Mė erdhi Xhibrili dhe mė tha: Thuaju shokėve tu qė ta ngrisin zėrin me telbije, se ajo ėshtė pjesė e rregullave tė haxhit. Tė potencojmė kėtu se telbija thuhet prej momentit kur tė vishet ihrami e deri sa tė hyhet nė Mesxhidul-Haram
Kur muhrimi hy nė Meke, pas vendosjes sė plaēkave qė i ka me vete, duhet tė shkojė nė Mesxhidul-Haram, dhe sapo ta vėrejė El-Bejtul-Haramin, duhet ta thotė tekbirin (Allahu Ekber) dhe tehlilin (La ilahe ilall-llah), edhe atė nga tri herė, e po ashtu, duhet tė thotė ALL-LLAHUME ENTES-SELAM, VE MINKES-SELAM, FEHAJNA RABENA BIS-SELAM. Tavafin e nis nga Haxherul Esfedi dhe pasi tė drejtohet nga ai e thotė tekbirin dhe tehlilin, i ngritė duart lartė sikur kur hy nė namaz, e pastaj nė shenjė respekti e puth Haxherul Esvedin, nėse mund t i afrohet pa vėshtirėsi, e nėse nuk mundet, vetėm do ta prek me shuplakė tė dorės (istilam), ose me ndonjė send tjetėr tė cilėn pastaj, nė shenjė respekti, duhet ta puthė, ngase atė e ka prekur edhe vetė Pejgamberi a.s.
Mirėpo, nėse ndodhė qė tė mos i afrohemi fare Haxherul Esvedit, atėherė vetėm i ngrisim duart lartė nė drejtim tė tij dhe kėshtu pėrfundon kjo shenjė respekti. Gjatė tėrė kėsaj thuhen tekbiret dhe tehlilet, i drejtohen falėnderime Allahut tė Madhėrishėm dhe bashkė me kėtė bijnė edhe salavatet mbi Pejgamberin a.s.
Pas kėtij akti fillon tavafi, tė cilin duhet nisur nė tė gjathtė kah dera (multezem), nė atė mėnyrė qė Qabja tė mbetet nė anėn e majtė, duke e mbajtur ihramin e sipėrm nėn sjetullėn e djathtė dhe duke i hjedhur skajet e tij nė krahun e majtė. Haxhiu duhet tė sillet rreth Qabes shtatė herė, duke pasur kujdes qė, gjatė tri tavafeve tė para tė shpejtohet me hapa tė shkurtėr duke i luhatur ngapak krahėt (reml), kurse gjatė katėr tavafeve tė fundit duhet ecur qetė. Gjatė kėsaj, sa herė qė tė kalojmė pranė Haxherul Esvedit duhet pėrshėndetur atė (duhet bėrė istilamin) dhe kėshtu pėrfundon tavafi. Kėtu duhet theksuar se, istilami preferohet edhe sa herė tė kalohet pranė El-Ruknul Jemanisė.
Pas kėsaj haxhiu duhet t i falė dy reqate namaz pranė Mekami Ibrahimit, ose kudoqoftė tjetėr nė Mesxhidul Haram dhe, kėto dy reqate janė vaxhib qė falen pas ēdo tavafi, pra, pas shtatė qarqeve qė bėhen rreth e rrotull Qabes. Ky ėshtė i ashtuquajturi Tavaful Kudum, i cili ėshtė sunet pėr ēdo haxhi pėrveē se pėr banorėt e Mekes. Pas kėtij veprimi haxhiu duhet tė kthehet kah Haxherul Esvedi, dhe pasi ta bėjė istilahin e tė pijė ujė nga burimi i Zemzemit, shkon nė Safa, ngjitet lartė sa ta shohė Bejtullahun dhe kthehet drejt tij duke kėnduar tekbire, tehlile dhe salavate pėr Pejgamberin a.s. Mė nė fund duhet bėrė dua duke kėrkuar nga Allahu ēdo gjė qė do. Pas kėsaj duhet tė niset drejt Merves duke ecur ngadal deri te vendi ku ndodhen shenjat prej ku ecja bėhet me hapa mė tė shpejta (sai). Kur arrihet nė Merve veprohet ngjashėm sikur edhe nė Safa. Me kaq ėshtė kryer vetėm njė ecje (shevt). Pra, edhe kėtu duhet tė kryhen shtatė shevte, duke filluar qė nga Safa e deri nė Merve. (Nga Safa deri nė Merve llogaritet njė ecje apo shevt, dhe nga Merva e deri te Safa llogaritet ecja tjetėr). | |
| | | riadxx16 Admin
Numri i postimeve : 235 Age : 34 Registration date : 30/12/2007
| Titulli: Re: Rregullat e haxhit dhe tė umres Sun Dec 30, 2007 3:03 am | |
| Pas kėsaj, haxhiu do tė qėndrojė nė Meke si muhrim, tavafet rreth Bejtullahut mund t i bėjė sa herė qė tė dėshirojė si nafile.
Nė ditėn e shtatė tė Dhul-hixhes imami do tė mbajė hutbe nė Bejtullah, me ērast besimtarėt i udhėzon pėr rregullat e haxhit. Po kėshtu, imami do tė veprojė edhe nė ditėn kur do tė qėndrohet nė Arafat. Nė kėtė ditė e nė kėtė vend imami do t i mbajė dy hutbe si me rastin e xhumasė, dhe me atė rast do t i udhėzojė haxhinjtė mbi rregullat pasuese tė haxhit ( mbi qėndrimin nė Arafat, nė Muzdelife, mbi gjuajtjen e guralecėve nė Xhemre, mbi therrjen e kurbanėve, rruarjen dhe tavafuz-zijaretin). Pas hutbes imami bashkė me xhematin do tė falė namazin e drekės dhe tė ikindisė me njė ezan dhe dy ikamete.
Pas kėsaj fillon vukufi. Ai mund tė bėhet hipur nė kalė apo nė deve, ose duke qėndruar mė kėmbė gjė qė ėshtė mė e preferueshme, duhet tė merret abdest apo tė lahet i tėrė trupi, sepse kjo ėshtė sunet, nė afėrsi tė bregut i cili quhet Xhebelul-rahmeti. Arafati ėshtė nė pėrgjithėsi vend ku mund tė bėhet vukufi, porse duhet pasur kujdes se, nė tė majtė Arafatit, nga vendi ku bėhet vukufi gjendet njė terren qė quhet Batnu Ureme e nė tė cilin kurrsesi vukufi nuk lejohet tė bėhet.
Me rastin e vukufit, imami kthehet drejt kibles me krahė tė hapur e tė ngritur lartė, i falėnderohet Allahut Fuqiplotė duke i kėnduar tekbire, tehlile, telbie dhe salavate Pejgamberit a.s., me ē rast i lutet Zotit xh.sh. t ua plotėsojė nevojat dhe dėshirat tė gjithė muslimanėve, kurse xhemati qėndron pranė tij i drejtuar nė drejtim tė kibles dhe pėrcjell fjalėt qė i thotė ai. Pas perėndimit tė diellit, tė gjithė haxhinjtė kthehen bashkarisht me imamin nė Muzdelife ku do tė qėndrojnė nė afėrsi tė bregut Kuze ku falet namazi i akshamit dhe i jacisė bashkarisht me njė ezan dhe dy ikamete.
Nė Muzdelife kalohet nata. Sapo tė fillojė agimi falet namazi i sabahut e pastaj bėhet vukufi. Imami vendoset nė Mesh ari Haram dhe bashkė me tė gjithė haxhinjtė vepron sikurse nė Arafat, pra, thuhen tekbiret, tehlilet, telbiet, salavatet dhe duaja.
Pėrndryshe Muzdelife ėshtė nė tėrėsi vendi ku bėhet vukufi, pėrveē luginės Vadi Muhasir, qė gjendet nė tė majtė tė Muzdelifes. Me tė zbardhur tė dritės haxhinjtė fillojnė rrugėn pėr nė Mine ku imami fillon t i gjuajė nga shtatė guralecė nė Xhemretul-Akabe, tė cilėt paraprakisht janė mbledhur nė Muzdelife edhe atė nė madhėsi tė njė lejthie.
Me rastin e gjuajtjes sė ēdo guraleci thuhet tekbiri. Largėsia e gjuajtjes nuk duhet tė jetė mė shumė se tre deri pesė metra. Pėrndryshe, para hudhjes guraleci vendoset nė majen e gishtit tė madh dhe atij tregues dhe gjuhet. Kur fillon gjuajtja e guralecėve ndėrpritet telbija. Duhet thėnė se, nė Xhemretul Akabe nuk ėshtė i domosdoshėm qėndrimi dhe haxhiu mund tė ec kur tė dojė dhe kah tė dojė. Pas hudhjes sė guralecėve nė Xhumretul Akabe, nėse nijeti ėshtė bėrė pėr haxhi kiran, ose, nėse ėshtė muttemett, nė kėtė rast duhet tė therret kurbani, e nėse ėshtė mufrid kurbanin mund ta therrė nėse dėshiron. Pas therrjes sė kurbanit haxhiu mund tė rruhet ose tė qethet dhe tani e tutje lirohet prej ndalesave, por akoma nuk ka tė drejtė tė bėjė marėdhėnie seksuale. Po atė ditė, tė nesėrmen, ose tė pasnesėrmen haxhiu shkon nė Meke qė ta bėjė tavafuz-zijaretin, pa reml dhe pa sa j, me ē rast haxhiut i hiqet edhe ndalesa e fundit, pra ėshtė i lirė qė tė bėjė marėdhėnie seksuale me bashkėshorten.
Koha e tavafuz-zijaretit fillon prej dites sė parė tė Bajramit dhė ėshtė mirė qė tė bėhet po atė ditė. Ėshtė mekruh tė shtyhet pas ditėve tė Bajramit, edhe pse vlenė kurdo qė tė bėhet. Pastaj haxhiu prej Mekes kthehet nė Mine dhe, nė ditėn e dytė tė Bajramit, pas dreke, i hedh sėrish shtatė guralecėt nė Xhemret. Me kėtė rast duhet filluar nga Xhemreja e cila vjen e para me radhė prej xhamisė qė quhet Mesxhidul Haif, dhe gjatė hedhjes sė guralecėve duhet shqiptuar tekbirin, e pas hudhjes sė ēdo guraleci haxhiu qėndron para Xhemres dhe e thotė njė dua. Ėshtė mustehab qė me atė rast tė kėrkojė nga Allahu xh.sh. falje pėr vetveten, pėr prindėrit e vet, pėr farefisin, pėr miqtė dhė pėr tė gjithė besimtarėt muslimanė. Pastaj shkon edhe te dy Xhemret tjera dhe vepron njėsoj si nė tė parėn (pra hudhė nga shtatė gurė), me pėrjashtim se nė atė tė fundit, pra nė Xhemretul Akabe nuk ka nevojė tė qėndrojė. Edhe nė ditėn e tretė tė hudhjes sė guralecėve veprohet po ashtu si nė dy ditėt e para, dhe pastaj haxhiu nėse dėshiron mund tė kthehet nė Meke por mund tė mbetet edhe nė Mine ku edhe gjatė ditės sė katėrt mund t i gjuajė gurėt si gjatė ditėve tė mėparshme.
Haxhiu me rastin e kthimit prej Mines nė Meke do tė pushojė pak nė vendin e quajtur El Muhassabe. Haxhiu para se tė largohet prej Mekes duhet ta bėjė Tavafis-sadri qė quhet edhe Tavaful-veda (Tavafi lamtumirės). Ky tavaf bėhet pa remj dhe pa sa j dhe ėshtė vaxhib pėr tė gjithė haxhinjtė, pos pėr mekasit. Pastaj haxhiu i afrohet Zemzemit ku do tė pijė ujė. Nėse do tė ketė mundėsi, haxhiu pastaj do tė afrohet te dera e Qabes dhe do ta puthė atė dhe derėn e saj (nė shenjė nderimi), do tė mbėshtetet me faqen e djathtė, me gjoks e me bark pėr El multezeme, pra pėr murin e Qabes ne mės tė Haxherul Esvedit dhe tė derės sė saj, pastaj pėr njė ēast kapet pėr mbulesėn e Qabes (El istar), dhe, me zemėr tė penduar i lutet Allahut Fuqiplotė pėr atė ēka dėshiron dhe, mė nė fund, kthehet duke ecur mbrapa (nė shenjė respekti) deri sa tė dalė nga Mesxhidul Haremi (Qabja).
Duhet theksuar kėtu se, ai qė sė paku pėr njė moment zbret nė Arafat ose vetėm kalon andej prej drekės sė Jevmu-Arefes (ditėn e nėntė tė dhul-hixhes) e deri nė agimin e Jevmun-Nehras (ditėn e dhjetė), ai haxhi e ka kryer haxhin, madje nėse kėtė e bėnė rastėsisht apo i alivanosur, madje edhe sikur tė mos e dijė fare se gjendet nė Arafat. Ndėrkaq, personi i cili nė Arafat nuk qėndron aq sa theksuam mė sipėr, nuk e ka tė kryer haxhin, porse megjithatė do ta bėjė tavafin, sa jin dhe do ta pėrfundojė ihramin, pra do tė lirohet prej tė gjitha ndalesave me kusht qė vitin e ardhshėm sėrish ta bėjė haxhin kada. Pasi nuk e ka plotėsuar haxhin personi i tillė nuk ėshtė i obliguar qė tė therrė kurban.
Tė potencojmė kėtu se, gjatė qėndrimit nė Arafat ėshtė shumė mirė tė thuhet lutja, tė cilėn edhe vetė Pejgamberi a.s. e thoshte gjatė qėndrimit nė kėtė vend: LA ILAHE ILALL-LLAHU VEHDEHU LA SHERIKE LEH LEHUL-MULKU VE LEHUL HAMDU, BIJEDIHIL-HAJRU, VE HUVE ALA KULI SHEJ IN KADHR.
Tė flasim diē edhe pėr femrėn qė merr udhė pėr nė haxh. Edhe gruaja duhet t i zbatojė tė gjitha rregullat dhe ceremonitė qė ndėrlidhen pėr haxhin, njėjtė sikurse mashkulli, me pėrjashtim se gruaja duhet t u pėrmbahen edhe kėtyre rregullave:
- nuk duhet qė ta mbajė kokėn tė zbuluar, ka tė drejtė ta bartė vellon, porse velloja nuk guxon t ia prekė fytyrėn,
- nuk e shqipton me zė telbijen,
- nuk vrapon nė mes shenjave tė theksuara qė gjenden mes Safas dhe Merves,
- nuk e rruan kokėn, porse i shkurton flikėt pak,
- duhet tė veshė rrobe tė qepura,
- nuk i afrohet Haxherul Esvedit, kur pranė tij gjenden meshkujt,
- nėse i paraqitet hajzi (menstruacionet) duke qenė nė ihram, lahet dhe i kryen tė gjitha veprimet dhe rregullat e haxhit, pėrveē tavafit.
- nėse hajzi i paraqitet pasi ta kryejė Tavafiz-zijaren, Tavafu-sadri nuk i mbetet borxh dhe nuk ka nevojė pėr shpagim (kurban).
Tavafi-sadri nuk i mbetet borxh as atij qė vendosė pėr tė mbetur nė Meke.
Ndėrkaq ai qė vendosė tė therrė ndonjė kafshė tė trashė (deve a lopė) me qėllim pėr t u shpaguar pėr thyerjen e ndonje rregulle tė haxhit, me kėtė ai konsiderohet se e ka kryer obligimin si duhet. | |
| | | | Rregullat e haxhit dhe tė umres | |
|
Similar topics | |
|
| Drejtat e ktij Forumit: | Ju nuk mund ti pėrgjigjeni temave tė kėtij forumi
| |
| |
| |
|